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品位在哪里? ——音响文化与生活(5)

作者:李鹏展 日期:2016-05-21 15:39:01  评论:0

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文/摄影/李鹏展

对于不同品牌、不同国家和地区、不同民族、不同文化与人文背景下所设计制作的音响器材,我们均应该报以“欣赏者”的思想和态度来审视和使用它们。而不应该是以“批判者”的角色来对它们进行全盘的“同化”。


破“四旧”与立“四新”

我曾在网上看到一则消息说:上海有一个号称是“百字号”(意即百年老店)的高级酒店,新经理上任“三把火”,声称为了改善企业形象,增强市场竞争力,要大刀阔斧的对该酒店进行一番破“四旧”立“四新”之举,亦即要把该酒店的里里外外统统地来一个“旧貌换新颜”之大装修;并要

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(法国市民居室内一角。虽不豪华但颇具民族特色)

把那些已经使用了几十年、甚至上百年的“破烂玩艺”统统仍掉,取而代之的则是时尚潮流的全新家具与装修风格。对此,很多酒店的工作人员倒不以为然;甚至更有一些酒店的工作人员还认为:觉得以前的那些东西太“土气”了!早就该这么做了!

当老外听到这一消息后则是“大惊乎”!言曰:这是无知!这是在破坏“文化遗产”!并感叹曰:上海又一个历史景点从此在地球上消失了!

过去很多老外来上海旅游或公干都愿意入住此酒店,不为别的,就是冲着此酒店是“清末民初”时的原始建筑与内室装修而来的;而且人家老外要看的、要闻的、要感觉的就是那股“土”气,那股“原始”味道,那股“时代”痕迹。可惜啊!现在这一切都不复存在了,都已成为了历史。

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(这张大海报把法兰西民族优雅浪漫的性格魅力表现的淋漓尽致)


由此我常暗自在想:还好!由于天安门、故宫等地参观景仰的人太多了,不好张贴出“暂停营业、内部装修”的告示,怕引起公愤。还好!这里也没有遇上像上海“百字号”酒店那样的经理人士,否则,天安门、故宫的外墙或许早就被贴上花岗岩、大理石等现代装饰物了。

前不久,我曾在一个电视节目当中看到说:法国的巴黎市是被分成两个城区的,一个叫做“老城区”;另一个则叫做“新城区”。在“新城区”中,高楼林立、道路宽敞、交通便利、繁华似锦。然而,对于一个外地游客来说,像这样一个如此现代化的城区已似乎没有多少吸引力可言。因为像类似于这样的“城区”建设,它已与美国的纽约、日本的东京、中国的香港等城市已无多大的本质区别了。

但在“老城区”,则基本上是以古老的房屋建筑为主。在这里,人们更注重的是“人文传统”,更讲究的是“文化品位”。比如,在一幢古朴典雅的三层小楼的显眼处,会镶嵌有一块不大的木板,上面非常醒目的写着:此房子建于18**年或者是17**年。虽然,这幢房子已经过了无数次的翻修,但现在房子的模样与初建时是一模一样的;就连房子里面所铺设的地毯仍然使用的是一百多年前从大清帝国购买的。

当看到被保护得如此完好的房子外形结构和内室陈设时,我们一定会对房子的主人能拥有这么好的管理手段而倍感钦佩;同时,我们也就会明白了,此房子的主人早在一、二百年以前人家就是一个大富人家啦!

此事表明,法国人更注重的是对“文化遗产”的保护和传承。以便让更多的后人能看到此房屋的本来面目,以此提升人们的文化品位、鉴赏能力以及保护人类文化遗产的思想意识。

中国有一句话,叫做“不到长城非好汉”。而在法国巴黎也有一句话,叫做“不步行或骑自行车逛巴黎就等于是没有来过巴黎”。这是因为只有巴黎的“老城区”才是巴黎这座城市的真正代表和象征;而要想对这些“老城区”进行一番彻底的了解,那就只能靠步行或骑自行车了。

通过这两个事例的比较,我们大致可以看出:有文化的人与没有文化的人、有品位的人与没有品位的人的不同与区别或许就在于此吧!


贵“欣赏”与重“同化”

据说在欧洲,尤其是在法国的巴黎,当一个女士在大街上看到另外一个女士穿着与自己一模一样的衣服后,她就会马上回到家里脱掉这身衣服并发誓再也不会穿这件衣服了。此事虽然有点夸张,但它向我们说明了一个问题:欧洲人尤其是那些在经济和文化上比较发达的西方国家,人们比较在意的或极力追求的是一种自我个性的张扬与体现。

此事要是放在国内,那完全就是另外的一种状态——国人要的就是“随大流”。为什么呢?通常情况下,人家都有的东西假如你自己还没有,除非是有两个原因:要么是自己穷买不起;要么就是自己的文化品位低。所以说,在国内假如你不去“随大流”,那多少代表了是一种落伍和老粗的表现。

八十年代初曾经有一部“大片”轰动了整个国内电影业界,它就是日本电影《追捕》。当时的我也道不出真正喜欢它的原因和理由,反正就是觉得它好看、耐看,而且怎么也看不烦。待二十年后的今天再来重新审视这部“大片”时才发现,原来这部“大片”之所以会那么的吸引人,并在当时引起那么大的轰动效应,关键是这部影片中的男主人翁扮演者高仓健先生演得太出色了。本来“高仓健”只是电影故事中的一个男主人翁而已,按理说“高仓健”应该是自始自终都“附”在整个电影故事中的。然而,正是由于“高仓健”的高超演技,同时,更是由于“高仓健”独特非凡的个人形象与魅力,反而却让整个电影故事深深的打上了“高仓健”的络印。以使得在人们提起这部电影时首先想到的就是“高仓健”这个明星人物,也就是说,“高仓键”的个人形象与独特魅力早已成为这一著名电影的代名词了。

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(法国巴黎街头的女人们融自信、冷俊与优雅及浪漫于一身。要知道:巴黎女人最欣赏的是那些成熟有品位的“女人”而非年轻幼稚的“女孩”)


对此我常在假想:这么一部具有十足个性与独特魅力的优秀影片,假如要是把它放在音响行业中来进行一番“客观测试与主观试听”的话,那肯定就是另外的一种情景了:这个高仓键刚毅果敢有余但亲和力不够;还有,你高仓键为什么老是板着个脸呢?难道你就不会温柔的笑一笑吗?什么时候看到你高仓键都是一幅神经紧绷、行动诡秘的样子,你自己都不觉得累吗?你就不能放松一下自己的身体吗?云云……

我仍在假想:假如把上述所列高仓键的那些“毛病”都给统统改掉或纠正过来了,那他还是“高仓键”吗???但没有办法!多少年了,音响行业一直就是这样的一个审视和评判方法。

前面东西南北的扯了那么多,下面就该进入到今天我所要说的主题了:

都怪我一时的糊涂啊!也怪我的意志不够坚强,更怪我的感情也太脆弱了,…… 终于在前一段时间的某一天里,我与“她”产生了感情并随即发生了关系,迫不得已,现在的“她”已正式成为我家庭里面的一位成员了。

说了大半天,这位神秘的“她”到底是谁呀?噢!“她”就是那位——“Dunaudio Acoustics (丹拿声学)BM15音箱”。

与BM15音箱结缘真的是属于一个非常偶然的机会,至于我为什么会“选娶”BM15音箱以及相关的搭配、试听与测评报告,我将会在稍后的文章中再给大家做一详细的介绍。下面只是对其简单的做一概述。

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(“夜莺”音箱的外观造型与声音风格都极具年轻女子“朝气蓬勃且充满活力”的人格气质)


BM15音箱与“夜莺”音箱两者无论是外观造型还是声音风格都还是存在着很大不同。从外观造型上讲,不管你站在哪个角度来审视它们,也不管你给它们披上其它任何颜色材质的外衣等,“夜莺”音箱都会给人以典雅时尚的都市少女形象;而BM15音箱则完全是一幅朴实端正的职业男士风貌。

声音方面概括的讲:首先是BM15音箱的乐器音色“正”极了,如果你对现场音乐有过比较多的接触,就会明白“音色准确”的真正涵义是什么。只此一项,BM15就不辱为“监听音箱”这个神圣的称号。

其次是BM15音箱声音的平衡性非常优秀。那么,如何才能对“声音平衡性”的优劣进行评测呢?其实很简单,但我想大部分的发烧友却是很少这样使用的,方法是:请把功放的音量电位器旋钮一直往起始段旋转,至到刚能听到音箱发出的声音这个程度时即可。这时如果还能明确清晰的听到音箱所发出的“高、中、低频”声音,那就证明这个音箱的平衡性是非常好的。反之,如果此时只能听到中高频以上的声音,而基本上听不到中低频以下的声音了,那么,就证明这个音箱的平衡性不是很好。

再就是BM15音箱声音的密度感与重量感非常扎实;乐器的形体感特别饱满和有形;音场的规模感也要大一圈似的;动态表现更是宏大迫人。

经过一段时间对BM15音箱的搭配、试听和对比,可以说我极有所获,但同时也好像若有所失的感觉。

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(当BM15音箱的外观造型与声音风格是以“丰润端详且雍容华贵”的少妇形象呈现在我们眼前时,她也就具有了活的灵魂)


与“夜莺”音箱轻盈活泼的声音风格,极具质感与解析力的细节表现相比,BM15音箱就显得稍微不及。比如像芭蕾舞剧亚当的《吉赛尔》与德利布的《葛蓓莉亚》这两张DECCA版本的CD唱片,我过去曾经在很多品牌型号的音箱上听过,大多数都给人以沉闷与昏暗的感觉;但只从使用“夜莺”音箱来听这两张CD唱片后我才惊奇的发现,原来这两部著名的芭蕾舞剧音乐是那么的好听,不但细节多、层次好,动态场面也非常大,音乐非常生动也颇具跳跃感,过去一直所存在的“沉闷与昏暗”的感觉则是一扫而光。

现在用BM15音箱来听这两张CD唱片时,多少还是感觉到在速度上是慢了小半拍,透明度与质感方面也有所浊气,在音乐的气质方面也存在着明显的不同。如果以女人做比喻的话,“夜莺”音箱就像是一位二十多岁的年轻女子一样,朝气蓬勃且充满活力。BM15音箱则就像是一个三十多岁的少妇一样,丰润端详且雍容华贵。

记得在两年前的一次集体测评时,广州发烧友老梁曾经说过一句非常形象生动的话:“夜莺”音箱的声音就像是清爽新鲜的水果一样。这句话对“夜莺”音箱的表述真可谓是恰到好处且入骨三分。

当我的朋友张先生也听过这两对音箱的试听比较之后说:BM15音箱的平衡性非常好,声音表现也要更全面;但我还是更喜欢“夜莺”音箱这种直接透明与轻盈活泼的声音风格。因为这种既“透”又“爽”的声音风格,更能吸引我进入到音乐之中。

我个人认为:这就是“品位”!在此,张先生并没有仅仅拘泥于诸如:低频、高频啊;动态、解析力呀;质感、透明度等这些音响性元素方面的分争之中,而是站在一个“欣赏者”的角度来看待和审视这个问题的。

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(这两张CD唱片非常考究音响器材的透明度和解析力、层次与定位感,以及音乐的活生感)


2003年,我曾经写过一篇文章,题目为《艺术的最高境界是欣赏而非同化》。其中心思想为:对于不同品牌、不同国家和地区、不同民族、不同文化与人文背景下所设计制作的音响器材,我们均应该报以“欣赏者”的思想和态度来审视和使用它们。而不应该是以“批判者”的角色来对它们进行全盘的“同化”。

音响器材的魅力来源于其音乐性;音响器材的魔力则取决于其音乐气质。再优秀的音响性元素也都是依附在音响器材的音乐性与音乐气质上面的。优秀的音响性元素不但成就了音响器材的音乐性与音乐气质;同时,音乐性与音乐气质也给音响器材本身赋予了人的生命与活的灵魂。

当我们单独去审视“夜莺”音箱的低频量感与声音密度时,或许它是有缺撼的;然而,当“夜莺”音箱以“直接透明与轻盈活泼”的声音风格出现在我们面前时,她就具备了年轻女子“朝气蓬勃且充满活力”的人格气质。

同样,当我们单独去审视BM15音箱时,或许它的透明度与速度感要慢了少半拍;然而,当BM15音箱以“丰润端详且雍容华贵”的少妇形象呈现在我们眼前时,她也就具有了活的灵魂。

或许,当我们把“夜莺”音箱的低频与声音密度都搞上去了;又或者说,当我们把BM15音箱的透明度与速度感也提升上来了,当两者的差别变得越来越小的同时,两者之间的独特气质与音乐魅力也就会越来越趋于淡化,到那时,或许我们只能听到“千声一面”的情景。

站在“欣赏者”的角度,“夜莺”音箱与BM15音箱我都非常喜欢。如果纯粹是以“欣赏者”的角度出发,两对音箱却是远不能满足我“欣赏”的需求,如果经济条件允许的话,再有三、五对音箱我也不会嫌它多的。从我内心来讲,从来都没有想过要寻找或者购买一对各方面表现都非常“卓越”的音箱——因为那是不现实的,也是不可能的。多民族、多文化、多宗教、多品位的这个世界大舞台,最终都会要求我们要以“欣赏者”而非“同化者”的观念和态度来审视这些音响艺术品。

写到这里,我忽然想起了像南亚、西亚一些国家的人都是直接用手去抓饭吃的生活习惯,在我们中国人看来怎么也不能接受——太不卫生啦!肯定也就没有一起吃饭的味口了。

但反过来想想看:那些欧洲人不也是很看不惯我们中国人使用筷子吃饭的习惯吗?!一桌子七、八个人都拿着自己使用的筷子去挟同一盘菜,哪还有什么“卫生”可言啊!

然而,一旦这些欧洲老外们长期生活在中国之后,最终他(她)们也都会使用筷子的。为什么?这是由中国的饮食文化所决定的!吃中国菜就一定要使用筷子,否则,也就没有吃中国菜的那个味道和感觉了。中国几千年的饮食文化不但成就了“筷子”,也让“筷子”得以成为中国饮食文化的一个形象或符号的代表。

《艺术的最高境界是欣赏而非同化》——它不但适用于音响行界,同样也适用于饮食行业。因为“艺术”都是相通的,而“欣赏”实际上就是一种“品位”。


文/摄影/李鹏展

2005-02-26

注:此文章已在成都《视听技术》杂志2005年第四期上发表

    标签:品味 音响器材 音箱 欣赏 同化 Dunaudio Acoustics 丹拿声学 BM15音箱 夜莺

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